О коллективной травме и как с ней быть

 

Итак, почему же соблазнительная идея некоторых прогрессивных радетелей за мораль, в разных вариациях звучащая как "пусть травмируются, может, хоть тогда прозреют", или "изолируем - и пусть хоть сдохнут там", или "так им и надо", или (от интеллектуалов) "народ должен получить эту травму и передать ее дальше, чтобы дети и внуки при одной мысли (...)" - так вот, почему эта идея, простите за слог, откровенно дурацкая и ни для кого не полезная.
Подключим серьезные умы, чтобы доказать, что это я не из своей головы сейчас все придумываю. Вот несколько надерганных из разных вебинаров высказываний известных специалистов по травме. С моими комментариями в обрамлении / /.
1. Питер Левин: Травма одного человека имеет влияние на других. Даже у социальных зверей, если одно животное напряглось, увидев хищника, вскоре напрягутся все. Для людей это работает тоже. /Те самые зеркальные нейроны, да./
Травма разделяет людей. В частности, потому, что сопровождается невозможностью рациональной оценки ситуации, постоянным ощущением, что кругом враги.
Тысячи лет травматического опыта человечества привели к сильнейшему размежеванию.
/Почему это очень опасно для общества на уровне страны - понятно. Почему это опасно для мира, если упомянутое общество изолировать? Потому что "сопровождается невозможностью рациональной оценки ситуации, постоянным ощущением, что кругом враги".
Мы, в общем, прямо сейчас видим последствия вот именно этого. Буквально этого./
2. Травма, по мнению Левина, - это разрушенные связи:
- с телом;
- витальностью;
- собственным "я";
- реальностью;
- другими людьми.
Излечение травмы заключается в возвращении этих связей.
Человек как вид эволюционно приспособлен не только воевать, но и кооперироваться, заботиться друг о друге, и дальнейшее выживание вида эволюционно устремлено именно в сторону общности, а не вражды.
Основное "лекарство" от травмы - это человеческие отношения, способность вступить в контакт со сложными переживаниями и разделить эту боль с другими.
Уязвимость приводит к встрече с другим, к связи с другим.
/Если мы хотим видеть мир безопасным, а людей, народы и страны в лице их правительств - способными к диалогу, нам нужны отношения и контакт, валидизация и трансформация сложных переживаний, возможность разделить боль, возможность проявить уязвимость.
Никто не кается - по крайней мере, искренне - будучи униженным и с ножом у горла. Каются из уязвимости. Уязвимость в условиях нападения невозможна. Ну, то есть, иногда возможна, конечно, но это высший пилотаж для особо просветленных, и вряд ли изолировать призывают именно их./
3. Стивен Порджес: эволюционно человечество как вид стремится к переговорам и безопасности в присутствии другого, к доверию, к связи, к тому, чтобы не оставаться в одиночестве. Коллективная травма - это ситуация, когда люди лишены возможности ко-регуляции друг с другом. Травма - это состояние, когда тело говорит: “я не могу быть в безопасности рядом с другим”.
Человек, пребывающий в защитном режиме, нуждается в том, чтобы находиться рядом с тем, кому можно доверять. Он бессознательно ищет признаки безопасности, и что важно, эти признаки наше тело тоже распознает, и их невозможно имитировать. Но еще они сильно связаны с уязвимостью и болью.
/Слово в слово практически с Питером Левином. Никакой боли, никакой уязвимости, никаких сожалений и покаяния без безопасности в присутствии другого вы не получите. Травматизация и передача травмы следующим поколениям приведет только к новым конфликтам и пц-у. Ни к чему больше./
4. Маленький оффтоп для тех, кто считает, что с преступниками работать не надо.
Питер Левин: Нельзя просто вернуться с войны и из горячих точек - домой, в семью, в общество. Без исцеления, без проживания того, что случилось с тобой, и того, что делал ты сам.
Левин говорит, что это совершенное сумасшествие со стороны общества - не заниматься такой работой.
5. Джек Сол очень интересно говорит о коллективной травме: это когда связи, ощущение общности и принадлежности нарушаются, и социальные основы испытывают потрясение.
Это такая разновидность дистресса, при которой могут *отсутствовать индивидуальные симптомы ПТСР или понимание травматичности происходящего*.
/!!! ВАЖНО ДЛЯ НАШЕЙ СИТУАЦИИ/
6. Еще Джек Сол: Тяжелая потеря, утеря материальных ресурсов, мечты, вдохновения, работы, переживание смертей - все это приводит к тому, что люди лишаются доверия, социальной связанности, общего духа, - и при этом *сталкиваются с разрушением морали, сложностью в понимании того, что является угрозой, а что - ресурсом, а также с возрастанием насилия и раздробленностью*.
/Коллективная травматизация приводит к РАЗРУШЕНИЮ морали, а не наоборот!/
В случае масштабной коллективной травмы довольно бессмысленно работать на индивидуальном уровне, работать необходимо со всей системой, поскольку все мы так или иначе связаны и являемся частью разных систем. И если верхний уровень далек от стабильности, он соответствующим образом влияет на нижние уровни. Простой пример: нестабильное состояние семьи сказывается на состоянии каждого ее члена.
Соответственно, требуется обеспечить устойчивость сообщества.
/Устойчивость общества, а не его дестабилизацию! Это во-первых.
Во-вторых, в нашем случае общество, в том числе, расширено до мирового./
7. Итак, вкратце, что мы имеем: моральную травму и моральную дезориентацию вкупе с отсутствием основ, а гештальтисты бы сказали: фона.
Что с этим предполагается делать.
Прежде всего, утверждается, что фокусировка на угрозе, тревоге и т.п., - лишь малая часть общей картины.
Очень важным в ситуации коллективной травмы становится вопрос: “Кто в ответе за случившееся? Почему это произошло?”
Травма - это *нарушение, подрыв социального и морального контекста*. И это обстоятельство оказывается даже более тяжелым, чем, собственно, ПТСР.
/Повторяю: подрыв морального контекста - более тяжелый, чем ПТСР. Если вас кто-нибудь еще раз спросит, чего это у вас там за травма без обстрелов, - отправляйте к Джеку Солу. :)/
8. Снова Джек Сол: Серьезной проблемой оказывается и моральный дистресс от свидетельства ужасных событий и невозможности этим поделиться. (Это справедливо, в первую очередь, для участников боевых действий, но, полагаю, при полицейском режиме, когда говорить и жаловаться чревато потерей работы или даже уголовной ответственностью, эта проблема также встает в полный рост).
*Считается, что большинство суицидов - следствие именно этого морального ущерба, а вовсе не ПТСР.*
8. Еще Джек Сол. Плохая новость. Коллективная травма влияет на всех. Солдаты как инструмент войны оказываются свидетелями ужасных событий, но реальность такова, что об этом должно узнать все сообщество, - и тогда вернувшиеся из горячих точек военные становятся своего рода проводниками.
Существует потребность в подтверждении, признании ответственности всего сообщества за случившееся.
/Обличители и адепты коллективной ответственности здесь совершенно напрасно приготовились потирать ручки. В приведенном примере речь идет об обществе "условно незапятнанных" vs "солдаты как исполнители и свидетели ужасов (неважно, насколько "благородной" войны)" - и - ВНИМАНИЕ! - ответственности общества перед _своими_ "запятнанными" военными. В нашей истории, повторюсь, проблема расширяется на весь мир. И роли - тоже. Хотя внутри всем этим тоже придется заниматься обеим нашим странам.
Но травмированное сообщество в виде страны будет влиять на всех, какой бы колючей проволокой его не огородили./
Вроде, с тем, что травматизация - это таки плохо и не полезно никому, ясно.
Дальше. Что делать?
9. Здесь - и далее все тот же Джек Сол. 🙂
Естественными ответами на травму являются не только травматические стрессовые реакции, но также стыд и вина.
У большинства людей есть некоторый изначальный моральный нарратив, понятие о ценностях, и в боевых условиях он подвергается серьезному воздействию. Нарушается способность к эмпатии, наступает десенсибилизация, - иначе вы просто не сможете функционировать в ненормальной обстановке: солдат на войне не сможет убивать.
Но вместе с тем существует и потребность восстановить, вернуть себе моральные ориентиры.
Игнорирование и отрицание тут не помогут. Коллективная травма от этого не исчезает. И работать нужно не только со страдающими от ПТСР, - работать нужно со всем обществом. В тех, кто слушает, также идет процесс исцеления, - не только в тех, кто делится.
/Здесь, кажется, всем все ясно и никто не будет возражать./
10. Как сделать так, чтобы люди оказались готовы услышать все эти тяжелые истории?
На уровне государства как общества работают с семьей как с социальной единицей: обеспечивают семьям физическую и моральную поддержку, поскольку семьи оказываются совершенно затоплены тяжелыми переживаниями в катастрофических ситуациях. На уровне семьи создается прочное сообщество, специалисты всячески *способствуют повышению устойчивости и сопротивляемости семьи*.
/Что станет такой социальной единицей на уровне западного мира как общества - пока не очень ясно. Но речь опять в любом случае о повышении устойчивости, а не о дестабилизации. Психика не пойдет в тяжелые переживания в состоянии истощения и небезопасности./
11. Основное, в чем нуждаются люди в подобных ситуациях, вы удивитесь, - чувствовать себя комфортно в социальном контексте, людям нужен надежный социальный фундамент.
*Воссоздать социальные связи, вернуться в социальный контекст - причем, в защищающий и безопасный социальный контекст*.
/Нужно ли пояснять, что кэнселлинг и буллинг служат прямо противоположным целям?/
12. Как ни удивительно, мощным инструментом оказалось искусство.
Была проведена исследовательская работа с ветеранами войн, испытывающими моральный дистресс: им предложили создать художественные инсталляции, рассказывающие истории о войне и том, как она на них повлияла.
И здесь искусство становится инструментом, позволяющим встретиться со сложными вещами, которые не так-то просто выразить словами. Оно помогает экстернализовать опыт и разместить его в социальном пространстве, сделать доступным для других членов сообщества - не через рассказ, через обращение непосредственно к переживаниям. Искусство связывает психическую субъектность, авторство действия с пережитым опытом, делает его зримым - и таким образом позволяет обсуждать его и разделить с другими.
И нарратив становится более подвижным - а значит, изменяющимся.
/Надо ли здесь говорить, что исключение российских представителей культуры и искусства, равно как и рефлексии россиян по этому поводу - служит прямо противоположной цели/.
Да, все эти "Что делать?" - они не про боевые действия и противостояние, они про другой этап, когда травматизация уже, к сожалению, случилась.
Они о том, как это исправить.
Непростая работа по интеграции комбатантов (и прочего сложного и неприглядного) - ответственность сообщества.
Сообществ каждой из наших стран, когда то, что нельзя называть, прекратится.
И ответственность мирового сообщества. Потому что избегание этой работы делает травму коллективной. На любом уровне, как мне кажется.
Поэтому так важно не игнорировать, не избегать, не вытеснять, не изолировать - а встретиться, разделить, интегрировать.
!!! Для любителей не вникать в текст.
Я здесь пишу о психологическом аспекте. Определение виновных, вынесение приговора и наказание за преступления- сфера юридической и судебной системы.
О ней здесь речи нет.
Dix

Комментариев нет:

Отправить комментарий